Espacios de la mente (2/2)

Prácticas de
reflexión y reducción
fenomenológica

En el epílogo de mi libro, Cambio de
sentido, señalaba sobre la esperanza que debiera
tener el principiante:

"quienes, por el momento, no deseen cambiar o no
estén preparados para ello, puedan en un futuro intentarlo
y producir los cambios necesarios, una vez que decidan a vivir
una aventura hacia el cambio, con ayuda de otros viajeros de la
conciencia."

Para facilitar este proceso es necesario, previamente,
sentirse liberado de los dogmas, prejuicios y creencias que
limitan la sabiduría de la ignorancia. Es decir, debemos
cambiar el modelo de la realidad.

Después de haber seguido la ruta, expresada en
mis libros, quizá aún estemos en la ignorancia. Por
ello, antes de iniciar el camino de meditación
disipativa, debemos recordar que, como expresaba en el
epílogo de Cambio de sentido:

El mundo de la ignorancia comprende,

al que ignora lo que sabe,

al que sabe lo que ignora,

al ignorante que nada sabe y

al sabio que todo ignora.

Todo eso somos.

Desarrollaremos, entonces, este mundo de la ignorancia,
pleno de sabiduría.

Esto es lo que intentaremos hacer en los siguientes
pensamientos: transformar el "plomo en oro alquímico", es
decir, transmutar nuestra ignorancia en sabiduría en el
mensaje desarrollado en cada experiencia.

Antes de iniciarse en un programa meditativo es
necesario desaprender y cambiar de hábitos,
prejuicios, creencias o paradigmas, a través de
experiencias de reflexión y de reducción
fenomenológica[1](juegos)
físico-mentales (una especie de Koan del Zen) que permitan
facilitar la apertura a otras formas de percepción de la
realidad. Estas reflexiones y experiencias, están
"destinados a hacer vacilar una evidencia que uno creía
garantizada: nuestra identidad, por ejemplo, la estabilidad del
mundo exterior, o incluso el sentido de las palabras". Estas
reflexiones y experiencias[2]se emplean, como
herramientas de modificación de la percepción,
dentro de una situación de taller de aprendizaje que
facilitará el acceso a la inteligencia transpersonal
durante el proceso de la Experiencia de Meditación
Disipativa (MD).

Antes de acceder a la meditación (sugerida o
cualquier otra) y a los juegos o experiencias de reducción
fenomenológica, veamos qué se entiende por estas
experiencias.

REFLEXIÓN.

Es detenerse en el presente de una observación.
Es olvidarse de todo aquello que no tenga que ver con lo central
de nuestra mirada del ahora. Es el comienzo de dejar de lado los
prejuicios y sumisiones y encontrar así la libertad y
autonomía de pensamiento. Es el principio del
redescubrimiento del presente. Es un escape a la sumisión
cotidiana de nuestras vidas. Es liberarse del aturdimiento de la
conciencia con los fetiches tecnológicos de nuestra era.
Es liberarse de la locura inconsciente de nuestros tiempos. En
una palabra, es recordar que en nuestra interioridad somos
libres.

REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA.

Es la contemplación de los fenómenos, tal
como se experimentan, en su esencia, sin revestirlos a
referencias del pasado, como son conceptos, creencias y
asociaciones o relaciones con otros actos conscientes que
impliquen interpretaciones de la realidad. Debemos liberarnos de
los paradigmas, que someten nuestra percepción, mediante
el proceso de reducción fenomenológica. Como
señalamos anteriormente, siempre actuamos según un
marco de referencia que generamos o aceptamos en nuestra mente,
rigiendo y orientando todo nuestro comportamiento según
estos conceptos paradigmáticos que modifican nuestra
percepción, pensamientos y acciones que originan con ello
un proceso de validación y aceptación de nuestro
modelo y visión del mundo: un libro, un autor, una idea o
sistema de pensamiento, tienen influencia en nosotros, mientras
no incorporemos a nuestra mente nuevos conceptos o modelos de
acción. Prácticamente, los paradigmas o "sistemas
de sumisión", nos afectan directa o indirectamente a causa
de nuestra conciencia asociativa-programada. Sin embargo, esta
misma situación nos da la capacidad de alterar la
"sumisión" paradigmática, pues basta modificar los
conceptos autorreferenciales para percibir el mundo de otra
forma, orientando nuestro comportamiento bajo un nuevo paradigma
del Ser, aun cuando normalmente el individuo no intenta modificar
los conceptos que actúan como dogmas o prejuicios que
suprimen o dificultan su libertad o independencia. Darse cuenta
de este hecho es un factor importante que facilita el cambio,
pues nos da la idea de que a pesar de que aparentemente el modelo
adoptado en un momento pueda parecer correcto y adecuado,
está, como toda proposición, sujeta a cambio de
paradigma dados los nuevos descubrimientos de la conciencia del
Ser. Nuevos puntos de referencia hacen percibir el mismo mundo
desde otros puntos de vista que alteran, por ende, nuestro modo
de actuar frente a él. Como dice Varela, el punto de
partida es adoptar una actitud de reducción: poner entre
paréntesis, suspensión de las creencias.

Estructura de la
percepción compleja

Habitualmente consideramos que nuestra percepción
de la realidad está referida a la operación y
funcionamiento normal de nuestros sentidos. Así, tenemos
que la realidad se nos presenta sólo como un objeto de
percepción (visual, auditivo, olfativo, gustativo y
táctil). Sin embargo, desde el punto de vista de la
percepción compleja ésta no es más que una
forma reducida de percepción de la realidad.

El comportamiento humano de la percepción, puede
abarcar desde estados normales de percepción de la
realidad hasta profundos estados internos de percepción
compleja de la misma.

Podemos agrupar, básicamente, cinco grandes
niveles de percepción compleja. El primer lugar lo ocupa
el nivel de la Percepción sensorial externa
(PSE). El segundo lugar lo ocupa el nivel de la
Percepción imaginativa (PI). En tercer lugar,
tenemos el nivel de la Percepción virtual simple
(pantalla) (PVS). En cuarto lugar el nivel de la
Percepción virtual compleja (inmersión)
(PVC). El quinto lugar lo ocupa el nivel de la
Percepción holística (PH).

Considerando las referencias obtenidas de diversas
fuentes, podemos señalar que las experiencias involucradas
en estos estados "normales" y no ordinarios de conciencia,
guardan estrecha relación con las estructuras de la
percepción compleja manifestadas en la conciencia.
Así, podríamos reestructurar la percepción
como conformada por cinco capas, estructuras, o niveles de
percepción diferenciados: PSE, PI, PVS, PVC,
PH.

Los niveles de inteligencia conforman dos grupos
representativos del funcionamiento de la percepción.
Así, por ejemplo, podemos dividir un ámbito de
Percepción Interpersonal que comprende el nivel
PSE y de un ámbito de Percepción
Intrapersonal que contempla los niveles PI, PVS, PVC y
PH.

Mientras vayamos descubriendo los diversos niveles de la
percepción, veremos que se reflejan en nuestra conciencia
Inter e intrapersonal de nuestra existencia. Si bien, en
condiciones habituales, en control consciente, estamos recibiendo
el impacto de ambas estructuras (Inter e intrapersonal) en sus
grados mínimos (PSE, PI) y, por otro lado, en condiciones
de sueño estamos en niveles de percepción
inconscientes (PVS, PVC, PH). Sin embargo, podemos orientar
conscientemente el proceso de combinación de las
percepciones complejas mediante algunas técnicas de
expansión de la conciencia: estructuración
intrapersonal de la meditación disipativa.

Es interesante observar, que los niveles de
percepción señalados, se pueden asimilar a las
ondas cerebrales en las cuales operan. Así, la PSE se
presenta con ondas del tipo Beta (13-26 c/s); la PI se presenta
con ondas del tipo Alfa (8-13 c/s); la PVS se presenta con ondas
bidimensionales Alfa-Theta; la PVC se presenta con ondas del tipo
Theta (4-8 c/s); la PH se presenta con ondas Delta (0-4
c/s).

Las imágenes, emociones, sensaciones
físicas y características básicas que
producen las diversas estructuras de la percepción
compleja son las siguientes:

La primera percepción, sensorial externa
(PSE), contempla las capacidades de sensación y
observación del conocimiento de la realidad.

El mundo de la realidad sensorial, al que todos estamos
acostumbrados, está delimitado por el buen funcionamiento
de nuestros cinco órganos sensoriales. Siempre se le ha
dado jerarquía a los sentidos, otorgándole mayor
importancia a un sentido que a otro. Todos los sentidos son muy
importantes y se complementan
sinérgicamente.[3] El supuesto
básico que sostiene este mundo, es que cada elemento de
él es objetivo e independiente. Cada cosa existe por
sí misma.

La segunda percepción, Imaginativa
(PI), debe contener un conocimiento de la realidad
mediante nuestra propia imaginación, que se asemeja a la
PSE pero donde están inactivas ciertas áreas
cerebrales, que permiten diferenciar la realidad externa con la
interna, como lo señala Eduardo Punset.

La tercera percepción, virtual simple
(PVS), nos permite conocer la realidad presentada al
sujeto como en una pantalla de representación de la
realidad, como la experiencia de visión en 3D con gafas, o
del sistema tradicional de realidad virtual con equipos. Este
mecanismo, por su forma de acceso a una realidad virtual, tiene
incidencia solo la participación de una realidad sensorial
no integrando o desarrollando en el proceso, la
imaginación, los mecanismos de la percepción, la
memoria, los procesos de sincronicidad, elementos fundamentales
en la ampliación de conciencia.

La cuarta percepción, virtual compleja
(PVC), permite comprender la realidad en un sentido de
relación directa e inmersiva de la identidad propia con la
de otras personas, animales o cosas. Se manifiesta al:

• Sentir como propias las emociones ajenas.

• Identificación con la conciencia de
  otros.

Como he señalado, anteriormente, el Software de
Realidad Virtual (Meditación disipativa),
consiste en un modelo modular y tecnológico, que permite
acceder a la realidad virtual (realidad perceptiva sin soporte
objetivo) y, donde mediante un dispositivo (Hardware) y una forma
o proceso tecnológico (software) se puede modelar la
realidad. El dispositivo (Hardware) utilizado es el cuerpo. El
proceso (Software) o forma de modelar la realidad contempla la
generación de impulsos nerviosos, principalmente, visuales
y acústicos que en el proceso circular de la
energía nerviosa, provocan una interferencia vibratoria de
ondas neurológicas conformando un holograma de
interferencias, que despliega en una imagen virtual con
participación de todos los canales sensoriales (vista,
oído, tacto, olfato y gusto). Si se mantiene la coherencia
de los impulsos neurológicos, a través de la
estimulación acústica, cada imagen virtual que
aparece, retroalimenta una nueva percepción y una
descripción por el intérprete,
transformándose así, en una historia virtual
continua.

En estados de meditación disipativa,
podemos aprender directamente en tres dimensiones, a color y en
movimiento, con todas las sensaciones que produce la
inmersión virtual, identificarnos con el comportamiento de
un ave, pez, animal, vegetal o mineral; experimentar visiones del
mundo del origen de las ideas y de creación de las "formas
platónicas"; Viajar a otros lugares conocidos o
desconocidos de otros tiempos.

La Experiencia del Ciclo Evolutivo (EXCE) o
también llamada Experiencia Cercana de la
Evolución, permite experimentar el proceso evolutivo de la
conciencia y el cerebro, al establecer comunicación
silenciosa con los orígenes del Cosmos y la
creación de las estrellas y planetas; la conciencia de
formación de los minerales, vegetales y animales; la
vivencia de nuestros ancestrales cavernícolas; el avance
hacia la conciencia comunitaria moderna; las sensaciones y
emociones de nuestros días; la expansión y
trascendencia de la conciencia y la experiencia espiritual. El
proceso, en esencia, logra poner al alcance del participante la
experiencia de evolución de la conciencia, desde los
orígenes del Universo hasta sus ancestros y llevarlo,
posteriormente, a sentir su desarrollo y evolución hacia
la espiritualidad.

La quinta percepción, holística
(PH), persigue trascender identidad-espacio-temporal. Se
manifiesta en:

• Capacidad para ser actor multidimensional de todas
  las realidades.

• una relación con todo lo que nos
  rodea.

• alcanzar la percepción consciente de estar
  Todo en Uno y ser Uno con Todo.

• un contacto virtual con todos los seres y cosas del
  planeta o con otras dimensiones.

• una comprensión de tu relación con el
  universo.

• crear realidades en ese espacio que lo impregna
  todo: el Campo Punto Cero.

Recientemente, encontré que la mejor propuesta
sobre la emergencia de la subjetividad, se da en el modelo
planteado por Antonio Damasio, sobre el proceso que llama
"metayó", que está relacionado con el proceso
autonómico, reseñado en el conjunto de mi obra. Es
así, que él señala que se requiere, para
"saber" (ver lo que ocurre en el proceso) de tres elementos:
representación de una imagen de un objeto,
representación de la imagen del organismo y
observación de las representaciones anteriores
(representación de las representaciones). Por otra parte,
se sabe que la combinación de estímulos bimodales,
visual- auditivo o atención sensorial bimodal
(ASB), produce un aceleramiento de la respuesta a los
estímulos, mayor que si se presentan los estímulos
visual y auditivos separados[4]Entonces, en este
caso, los tres elementos necesarios para la emergencia de la
subjetividad, planteados por Damasio, se obtendrían por la
interpolación de la respuesta de la imagen visual del
objeto con la respuesta más rápida de la
combinación visual-auditiva y por la fijación de la
atención voluntaria de la observación de las dos
señales anteriores. Esto es comparable a los tres
elementos que hemos descrito anteriormente. Es así, que
durante el proceso autonómico el sujeto emite la imagen
(no corporal); al mismo tiempo está recibiendo e
interfiriendo con el sonido (corporal y no corporal) que acelera
el proceso y, por último, presta atención a la
imagen visualizada (testigo). Del proceso de perturbación
sin lenguaje (ego) e interacción y superposición
continua, entre estos tres elementos, emerge la subjetividad,
donde se construye la realidad buscada. Damasio nos señala
que, "un objeto que está siendo representado, un organismo
que responde al objeto de representación, y un estado del
yo en el proceso de cambio debido a la respuesta del organismo al
objeto, se mantiene simultáneamente en la memoria
funcional y se le presta atención, a todos a la vez o a
uno tras otro en rápida interpolación, en las
cortezas sensoriales iniciales"[5].

R. Ortega, V. López y F. Aboitiz concluyen, que
queda bastante por comprender del proceso de atención
selectiva, y que resultaría necesario implementar
aproximaciones experimentales que:

"reflejen de mejor forma las complejidades del ambiente
en el cual interactuamos y las capacidades de nuestro sistema
nervioso."

Señalan, también, que el atender
estímulos bimodales podría ser una
predisposición de origen evolutivo, complejo y adaptativo
desarrollados a través de la experiencia.

Modelo Cread 90 y
Juego de la Vida de Conway

Existe gran similitud del modelo Cread 90 con el
Juego de la Vida de Conway[6]

El juego de la vida fue inventado en 1970 por John
Conway, un joven matemático de Cambridge. En un tablero,
de infinitos casilleros, se inicia el juego con supuestos
básicos y donde se van generando nuevas configuraciones
complejas a partir de una situación inicial muy simple.
Dado que el juego de la vida puede asimilarse al modelo Cread 90
una especie de Espacio de la mente, veremos las similitudes entre
ambos modelos.

Juego de la Vida: utiliza conjunto de reglas simples
para generar un comportamiento complejo.

Cread 90: Se compone de módulos simples que
interactúan generando un sistema complejo.

Juego de la Vida: Se juega en un tablero que contiene
cientos de miles de casilleros que cambian de estado con las
reglas iniciales.

Cread 90: Se ejecuta en el cerebro (tablero) que
contempla 100 mil millones de neuronas (casilleros) que cambian
de estado al interactuar desde un estado inicial.

Juego de la Vida: contempla dos estados: casillero negro
o blanco.

Cread 90: contempla dos estados: neurona activa o
desactivada.

Juego de la Vida: Es imprevisible el comportamiento de
los casilleros.

Cread 90: Es indeterminado el desarrollo de las
conexiones de las neuronas.

Juego de la Vida: Genera probables emergencias de
configuraciones globales.

Cread 90: El modelo es un proceso que crea emergencia de
nuevas estructuras.

Juego de la Vida: Se configura en un modelo
matemático.

Cread 90: El proceso utiliza elementos que
se modela matemáticamente.

Juego de la Vida: El inicio del juego determina el
proceso creador

Cread 90: La intención inicial es determinante
del proceso creador del sistema.

Juego de la Vida: libertad inicial de elegir el objeto y
posición.

Cread 90: libertad inicial de seleccionar la
intención objetivada.

Otro juego computacional, creado por Steen Rasmusen, es
el Jardín Electrónico, un sistema de aplicaciones
de la autoorganización. Es un sistema complejo que deriva
de instrucciones básicas como "semillas" que se plantan en
el "suelo" (memoria del computador). A veces ocurren patrones de
comportamiento autoorganizados y si se agregan interferencias se
generan sistemas extremadamente complejos.

Tanto el Juego de la vida, el Jardín
electrónico, como el modelo Cread 90, por último,
sostienen la comprensión de que nosotros somos los
creadores de la realidad. Como señala S.
Hawking:

Nosotros somos los creadores -escogemos el estado
inicial del sistema al especificar los objetos y sus posiciones
en el inicio del juego.

Es interesante descubrir que el concepto Cread se parece
al término "creod" de Waddington, que define como
"trayectoria de tiempo de cambio de desarrollo (surgida) de las
características de la organización causal circular
cerrada del sistema de genes y citoplasma… Los creods son
un tipo de fenómeno que ocurre en muchos otros campos
también". (Waddington, 1960, p.
82).[7]

El viaje de encuentro
con lo esencial

Contemplando toda mi obra, de cuatro libros, hemos
recorrido pinceladas de un camino por ámbitos literarios,
antropológicos, místicos, religiosos,
psicológicos y científicos, para llegar, al
término de este trabajo, al corazón de la
búsqueda, y comprender, que el proceso es la meta, Sin
embargo, ahora puede parecernos que estamos más perdidos
que al principio de él. Hemos mencionado los
superorganismos que forman las agrupaciones de seres vivos. Nos
sumergimos en diversos aspectos y conceptos de la complejidad.
Llegamos a aventurarnos en el mundo de la poesía,
pensamientos o lenguaje del corazón. Creíamos,
quizás, que a medida que avanzáramos se nos
aclararía el panorama, pero creo que en este momento nos
puede dar la sensación que estamos frente a una paradoja o
campo inestable, entre la verdad y la incertidumbre. Entonces,
ahora, puede que nos preguntemos, ¿no será que el
despliegue del Alma es el proyecto emblemático que vieron
los "primitivos", en sus visiones del futuro, y trataron de
comunicarnos, gráficamente, representándolo como un
modelo complejo de organización en las pinturas en las
piedras, así como también los mayas describen en su
calendario el "fin del tiempo" y el regreso a una Nueva Era, de
cambio global del ser humano? Y, ¿qué decir del
mensaje de la Biblia? Hay mucho que meditar al respecto. Estamos,
quizás, al final de un cambio y el comienzo de otro (Alfa
y Omega), que emerge cuando las condiciones de equilibrio no
están dadas. Ahora, parece que nos encontramos en esas
condiciones. Es como una estructura disipativa que se transforma
y pasa a otro nivel. Una nueva estructura. Esto nos recuerda que
estamos prontos, al borde de un cambio trascendental para la
especie humana, a un salto evolutivo que traerá grandes
cambios de organización de la misma. No queda más
que decir y esperar, que nos traiga un "Cielo Nuevo y una Tierra
Nueva".

T. S. Kuhn, en su libro La estructura de las
revoluciones científicas, señalaba
que:

"durante las revoluciones los científicos ven
cosas nuevas y diferentes al mirar con instrumentos
conocidos".

El desarrollo de la temática de mis libros, nos
centró en el propósito de la unificación de
los procedimientos, en una estructura del pensamiento complejo.
Pudimos ver y hacer, que los procedimientos diversificados de las
técnicas de alteración de conciencia, nos llevaron
a compartir la idea de la similitud de tales procedimientos en la
emergencia de una respuesta del proceso involucrado.
Independientemente de los objetivos particulares de una
técnica, nos muestra que el proceso y propósito, en
el fondo, es el mismo, y sólo se modifica la forma de
aplicarlo y el orden de los componentes o factores que inciden en
la inducción de la misma.

Ahora, estamos llegando a comprender en un "cambio del
concepto del mundo", en que la percepción ordinaria no
tiene nada de ordinaria, sino que, en forma oculta, existe una
especie de matriz o campo, que trasciende las limitaciones del
espacio-tiempo, e incide en todo el espectro de la conciencia del
ser.

Llegamos a la idea central de que las diversas
técnicas, con sus piezas, permiten generar la emergencia
de una finalidad, de acuerdo a una intencionalidad inicial; para
ello las piezas puede armarlas de diversas formas y
órdenes pero, eso si, que lleguen de todas formas a la
imagen total (Gestalt) del tejido de la red. Entonces, las piezas
utilizadas por las técnicas son las mismas, sin embargo,
aparentemente, son distintas por el ordenamiento que le demos en
el armado del puzzle de la realidad.

Podemos concluir, entonces, que existe una uniformidad
de las técnicas y que el proceso de
Transformación de la Realidad, no significa
cambiar de técnicas, sino que es una nueva visión
de los conceptos y procesos de la percepción del universo
en que se mueven. Es, como concluye Kuhn:

La vida cotidiana continúa como antes. Sin
embargo, los cambios de paradigma hacen que los
científicos vean el mundo…de manera
diferente.

Espacios de la mente, es el comienzo de la
comprensión de que el espacio invisible que existe entre
los objetos forma parte esencial de la continuidad en la
relación existente entre ellos y, por tanto, la mente
permite crear realidades en ese espacio que lo impregna todo: el
Campo Punto Cero[8](CPC).

El cerebro no sería un medio de almacenamiento,
sino un mecanismo de recepción de interferencias de ondas,
tanto de la percepción ordinaria como de la
memoria.

Sabemos que nuestro cerebro está compuesto y ha
evolucionado en cuatro cerebros: de reptil, de mamífero y
corteza cerebral, dividida en dos hemisferios. Hemos visto que
cada cerebro tiene su propio lenguaje. No solo existe un lenguaje
diferente para cada hemisferio cerebral de la corteza cerebral,
sino que los cerebros de reptil y de mamífero poseen su
propia forma de entender y actuar en el mundo. Entonces, la
estructura cerebral se compone de cuatro cerebros y cada uno de
ellos "funciona de diferente forma con su "propia
utilización del lenguaje, nivel de comunicación,
imaginería y forma de ver el mundo, sus propias conexiones
químicas con el cuerpo y sus propias ondas
cerebrales".[9]

No era posible terminar esta obra sin entregar una
experiencia directa para el lector acerca de una vislumbre por
los accesos a realidades múltiples permitiéndole
acceder al campo del lenguaje de estos cuatro
cerebros.

Tener un guía, para adentrarnos en los
territorios inexplorados de nuestra propia mente, pareciera ser
lo que necesitamos ahora.

Hay, ahora, muchas formas para ingresar al territorio
sagrado de nuestra interioridad, desde los conocimientos
ancestrales de todas las culturas hasta las modernas formas de
acceso al inconsciente. Pero todas ellas, nos llevan a
contactarnos con la naturaleza. Hoy estamos en situaciones
complejas que dificultan detenernos a escuchar el silencio. La
vida transcurre, rápidamente, en todas las actividades de
cada día. La parte del intelecto, análisis y de la
razón, son los señores que mandan nuestras
acciones. La intuición ni siquiera se le mira con respeto.
Es una perturbación para la razón. No encontramos
sentido a lo que hacemos y a lo que percibimos. La esencia de las
cosas está vedada a nuestro alcance. Ni siquiera sabemos
lo que esto significa. No conocemos la experiencia de eliminar
las fronteras del objeto y el sujeto de la percepción. Si,
así fuera, veríamos la esencia de todo lo que
existe. Nos conectaríamos con la naturaleza, sus
plantas, animales, aves, la tierra, el planeta entero.
Hablaríamos otro lenguaje[10]Y,
obtendríamos sabiduría de esta conexión, tal
como es el comportamiento inteligente de las abejas, que nos
muestra Antonio Damasio[11]En la búsqueda
del néctar, es asombroso que la abeja, que sólo
posee un dispositivo neurológico simple, pueda realizar
una tarea compleja de selección de las flores con su
"recompensa (néctar). La abeja efectúa decisiones
en la elección de las flores, de forma inconsciente y no
deliberadamente, a través del dispositivo
automático que posee y con el cual logra finalmente su
objetivo. Este proceso, tiene gran similitud con el modelo
complejo autonómico de meditación
disipativa. En ambos procesos, se fija la atención
inicial en la búsqueda de un objetivo (intención).
Luego se produce la asociación de una imagen
(visualización) con el objetivo (intención). La
abeja asocia un color de la flor con el néctar. El
meditante visualiza una imagen asociada a su
intención-objetivo. Una vez que se vuelve (dos a tres
veces) a encontrar con la imagen inicial (color de la flor de la
abeja e imagen del meditante) se produce el aprendizaje
(reconocimiento). Entonces, en ambos procesos, se tiene una mayor
probabilidad de encontrarse con el objetivo final: néctar
para la abeja y objetivo de la meditación, para el
meditante. Todos estos procesos se producen a nivel inconsciente
de forma autónoma. Damasio recalca:

No estoy sugiriendo en absoluto que nuestras decisiones
procedan de un cerebro de abeja oculto, pero creo que es
importante saber que un dispositivo tan simple como el que se
acaba de esbozar puede realizar una tarea tan compleja como la
descrita.

La vida moderna nos llena de estímulos que no
permiten conectarnos con nosotros mismos. El "primitivo"
vivía en la esencia de conectarse a todas las realidades.
Y este acoplamiento les permitió obtener sabiduría
que ayudó a la evolución de la humanidad. Con el
espíritu era su conversación diaria. Y estaban
unidos a la totalidad del universo. Esto se perdió con el
tiempo. No sabemos cómo. La caída del hombre se
produjo al desconectarse con la naturaleza. El ruido de la
época actual no deja paso al mensaje del silencio. En
cambio, el silencio de la antigüedad no era perturbado por
la conquista de la tecnología de hoy, con sus motores de
automóviles, aviones, y maquinarias, radios y televisores,
teléfonos y celulares, juegos de video, Internet,
etc.

Los antiguos "primitivos" entraban a estados alterados
de conciencia muy fácilmente que, como veíamos, les
permitían trascender el espacio, el tiempo y la identidad.
Todo esto los hacía relacionarse conscientemente con el
universo en su totalidad. Experimentaban "viajes" a otras
épocas y otros tiempos del pasado y futuro. Se contactaban
con espíritus de personas fallecidas y con experiencias
religiosas.

Ahora, el proceso autonómico comienza fijando una
estructura, espacio o tema general del viaje que permita centrar
la atención en un marco de probabilidad de ocurrencia del
fenómeno psicológico buscado. Enseguida, se
especifica, en forma autónoma, el sentido del viaje a
través de un estimulo sensorial (físico o mental).
Por último, se perturba el viaje con un estímulo
externo (percepción sonora o táctil)
produciéndose con toda esta combinación de
estímulos sensoriales, la emergencia del "viaje" esperado.
Todo esto tiene las características de un sistema abierto
autopoiético (Maturana). El proceso autopoiético
consiste en que un sistema abierto (por ejemplo, la mente)
está determinado por su estructura que puede ser
perturbado y acoplado con un agente externo, pero es
autónomo de elegir su propia dirección. Más
aún, el sistema decide qué y quién lo
perturbará.

Hacia el despertar de
una época

"Me veo como una águila muy bella y majestuosa,
con alas doradas que vuela por sobre las altas cumbres, entre las
montañas, es una experiencia muy placentera, libre,
majestuosa, siento el viento, el frío; vuelo y veo desde
mi altura al frente un grupo de cóndores que vuelan muy
bellos…fuertes. Sigo volando y comienzo a ver el paisaje
cordillerano, siento la altura, después entro en vuelo a
la ciudad, recorro por entre las personas, y paso por el lado de
ellas incluso volé entre la casa de (….);
percibí a su nana, pasé por su lado, volé
por entre nosotros y luego volví a la montaña, fue
como ir de visita y tocar a algunas personas, en la ciudad. Luego
me miro desde lejos y veo como vuelo y es como si una
cámara hiciera un zoom sobre mis patas y se ve que
están aterrizando desde ese punto de visión;
aterrizo y veo mis patas doradas y al ir pisando la tierra se van
transformando en pies desnudos aterrizando suavemente sobre la
tierra y eso provoca una profunda emoción, al caer ya
completamente mis pies ya son humanos y me agacho y tomo un
anillo que está sobre el suelo, es un anillo muy bello,
tiene una hilera de diamantes de los colores del arco iris, lo
coloco en mi dedo anular de la mano derecha, y se
interrumpió mi visión cuando terminó la
meditación…"

Así, describía la experiencia de
meditación disipativa, una de las participantes que
trabaja con energía, desde hace varios años,
"canalizando, conectando a las personas con su divinidad, sanando
las emociones, vidas pasadas, cuerpos físicos o
emocionales, con el propósito de crecimiento espiritual.
Ella puede leer el campo energético y comunicarse con
distintas dimensiones y energías de luz de alta
frecuencia, que se expresan en versos y metáforas".
Después continuaba su relato.

"Comienzo viendo al frente una puerta de madera de
bambú o algo parecido que tiene un sello que la cierra es
un símbolo muy bonito y se abre y entro por ahí;
luego voy sintiendo unos colores y texturas al ir entrando a ese
espacio, había un color turquesa y podía sentir la
textura del lugar era muy especial la sensación, al ir
avanzando se sentían unas oleadas de energía, muy
agradable; luego veo bajo mis pies que se aparece una especie de
dos vigas de madera por las cuales comienzo a caminar sobre
ellas, y voy mirando entre el espacio de las vigas unos restos
humanos, tumbas abiertas que voy mirando desde arriba a
través de estas vigas, y es como un recorrido por muchas
vidas a través de estás tumbas abiertas; luego veo
otros portales con sellos que se abren y entro a través de
estos, y cambia el paisaje, todo se vuelve luz, con unos bellos
colores de luz azules, dorados, cristalinos, y me subo a una
especie de nave con otras personas y viajamos por el espacio
volando; se siente la inmensidad y la sensación de vuelo
en el espacio, nos rodean muchas luces como guías de este
viaje, luego siento que llegamos a una especie de plataforma de
luz, y me bajo y unos seres de luz, colocan en mis manos una
figura geométrica de luz en tres dimensiones, realmente
como un holograma, mejor dicho, y yo debía insertarlo en
una esfera grande de luz azul cristalina, luego me pasaron otra y
volví a hacer lo mismo en la esfera mayor, tuve que
colocar cinco figuras geométricas en esta esfera, y luego
la esfera como que explotó en luz hacia el universo; fue
muy bello muy emocionante."

Había comenzado a llover ese sábado 12 de
julio, día indicado para reunirnos un grupo de 8 personas
para compartir una combinación de instrumentos de
desarrollo físico, mental y espiritual. Cada uno de
nosotros aportaría sus habilidades: tres de los
integrantes son canalizadores, dos son practicantes de reiki y
masajes terapéuticos, una quiropráctica, mi
señora y yo completábamos el grupo. Comenzamos
parte de la jornada con momentos de lectura y conversación
para luego, irnos a almorzar. Posteriormente, nos integramos a
una sesión de meditación en la que yo era el
protagonista, como instructor-guía del proceso meditativo.
Con el propósito de que los participantes vivieran la
experiencia de unicidad de la naturaleza, expresada en las formas
de vida de los vertebrados (animales, peces o aves) y, por otra
parte, la expresión de emociones que se dan
preferentemente en una experiencia inusual e inesperada en otro
tiempo, realizamos dos técnicas de alteración de
conciencia; la primera, de "transformación personal" y
después un "viaje por el tiempo".

Entre las "experiencias de transformación" que
fueron obtenidas por varios de los participantes figuran los
vuelos de águilas, como la descrita anteriormente. En
cambio, las experiencias de "viajes por el tiempo" fueron
bastante disímiles. Es así que hubo experiencias de
"viajes" a Egipto, a Lemuria[12]a México
(tiempo de los aztecas) y otras épocas de la
historia.

Hoy estamos siendo testigos y participantes del
"Despertar de una época", del despertar espiritual. Donde
quiera que vayamos encontramos indicios de este despertar de la
conciencia. Parece que lo inconsciente ya se está haciendo
consciente. Y está sucediendo en todos los ámbitos,
en la educación, salud, trabajo, etc. Las sincronicidades
se multiplican hasta el infinito. El lenguaje empieza a cambiar y
esto transforma la realidad. Los conceptos de la ciencia pasan a
estar en las conversaciones ordinarias y habituales de casi todas
las personas. Existen algunas que no se dan cuenta de esto y
pasarán sus vidas como si nada ha sucedido. También
habrá algunos que temerán estos cambios y les
provocará ansiedades. Otras, en cambio, a pesar de que
verán el cambio que les provocará incertidumbres,
quedarán en un estado lejos del equilibrio que les
permitirá ascender a otros niveles superiores. Todo esto
nos puede causar mucha angustia y ansiedad, tal como
señala la doctora Olga Kharitidi, (que en un estado de
meditación obtuvo la siguiente visión):

"Tu gente vivirá tremendos cambios personales.
Tal vez les parezca que ha llegado el fin del mundo. Y en muchos
aspectos será así, pues gran parte del viejo mundo
será en efecto reemplazado por un nuevo modo de
existencia. La estructura psicológica de cada persona
quedará transformada, pues su antiguo modelo de la
realidad ya no será suficiente. Tu gente
experimentará y aprenderá a comprender otra
naturaleza de su ser. Eso sucederá de una manera distinta
para cada persona. Para algunos, será fácil y casi
instantáneo; otros tendrán que luchar con esfuerzo
y dolor, e incluso habrá algunas personas tan
profundamente arraigadas en vuestras antiguas leyes de la
realidad que no se darán cuenta de nada en
absoluto."

Veamos, de acuerdo con esta visión, el
significado de por qué estos cambios nos afectarán
tanto.

Primero, "Tu gente vivirá tremendos cambios
personales", significa que la gente comenzará a
percibir que vive en un mundo de incertidumbre. Nada tiene
certeza. Ni la ciencia puede asegurarnos la verdad. Tendremos que
personalmente experimentar los cambios, pues nadie nos garantiza
la aprehensión de la realidad. Incluso la realidad
"objetiva" parece frágil e inalcanzable.

Segundo, "Tal vez les parezca que ha llegado el fin
del mundo", significa que no hay donde asegurar el futuro.
No podemos planificar nuestro futuro pues cada día nos
trae caos y cambios inesperados. Nadie nos asegura algo
consistente, firme y permanente en el tiempo.

Tercero, "gran parte del viejo mundo será en
efecto reemplazado por un nuevo modo de existencia", significa
que viviremos en la constante del cambio. Esta forma de
existencia es creativa y transformadora. Todo puede cambiar y
rápidamente quedar obsoleto.

Cuarto, "La estructura psicológica de cada
persona quedará transformada", significa que la conciencia
pasa al primer plano. Tiene incidencia en nuestra forma de ver y
hacer la realidad. Lo "subjetivo" vale tanto como lo
aparentemente "objetivo" y todos los puntos de vistas son
verdades en la relatividad de la realidad.

Quinto, "su antiguo modelo de la realidad ya no
será suficiente", significa que estamos expuestos a
alterar la realidad y acceder a otros mundos, tan reales como al
que estábamos acostumbrados anteriormente.
Aumentará exponencialmente nuestras capacidades al estar
abiertos a otras visiones de la realidad.

Sexto, "experimentará y aprenderá a
comprender otra naturaleza de su ser", significa que somos
más de lo que creemos que somos y podremos vivir
conscientemente estas formas del ser.

Séptimo, "sucederá de una manera distinta
para cada persona", significa que el cambio es personal y que
nadie cambia a otro sino que cada uno es responsable de sí
mismo y arquitecto de su propia vida.

Octavo, "Para algunos, será fácil y casi
instantáneo", significa que el cambio no requiere de
complejidades sino que necesita solo de la interacción de
elementos simples que ayudarán al cambio.

Noveno, "otros tendrán que luchar con esfuerzo y
dolor", significa que algunos se resistirán y
vivirán dolorosamente el cambio. Negarán esta
visión y por lo tanto no accederán a está
visión.

Décimo, "no se darán cuenta de nada en
absoluto", significa que es un cambio sutil que puede no ser
consciente de ello. Como si, al comprender que la Tierra se mueve
pudiésemos percibir el movimiento de ella, pero seguimos
como si nada sucediera y continuamos la vida igual.

Cómo se crea y
dónde comienza la conciencia

No quisiera terminar este trabajo, sin antes dar
respuesta a las tres preguntas básicas que encierran lo
desplegado en la temática expuesta al comienzo de esta
obra.

Nos asaltan, ahora, las preguntas ¿Cómo
funciona el proceso de construcción de la realidad?
¿Qué experimentamos en este proceso?
¿Cuál es el procedimiento para este proceso?
¿Dónde aplicar este proceso? ¿Qué
obtenemos del proceso de construcción de la realidad?
Estas preguntas pueden resumirse en tres: ¿Por
qué no parecemos ser conscientes de estar creando nuestra
propia realidad a cada instante? ¿Qué ocurre
durante ese instante? ¿Cómo puedo ir más
allá del ego? Y, todo esto nos lleva a la pregunta
fundamental ¿Cómo se crea y dónde
comienza la conciencia?

Con la ayuda y visión de
Goswami[13]responderemos:

¿Por qué no parecemos ser conscientes
de estar creando nuestra propia realidad a cada
instante?

R: Casi nunca estamos en el estado de conciencia
desde el cual podamos elegir libremente, como sería,
cuando somos creativos, o experimentamos una profunda
compasión por otros, o también cuando nos
inspiramos moralmente o estamos en contacto con la naturaleza.
Nuestras experiencias ordinarias están dominadas por
nuestros egos, sumamente personales y condicionados, en los
cuales la libertad cuántica cede el paso al
condicionamiento, debido a la memoria de las experiencias del
pasado. Los neurofisiólogos descubrieron que existe una
demora temporal de medio segundo entre el instante en que un
sujeto recibe un estímulo y su informe verbal de la
experiencia. Ese medio segundo, es el tiempo que utilizamos para
procesar el estímulo en la memoria. Como consecuencia de
esto, las experiencias se convierten en preconscientes cuando nos
identificamos con nuestra memoria, con nuestro ego. Cada vez que
nos liberamos del ego, tenemos la posibilidad de la
libertad.

¿Qué ocurre durante ese breve
instante?

R: Al recibir un estímulo, por primera
vez, disponemos de muchas posibles respuestas frente a él,
y podemos elegir entre ellas. El evento ordinario que ocurre es a
menudo estar separado y frente a la percepción de un
objeto. Aunque se tiene libertad de elección, y no estar
limitado por los reconocimientos de la memoria, caemos de todas
formas en la habitual manera de responder, en vez de un nuevo
modo de percepción. Sin embargo, en ciertos estados de
conciencia, es posible liberarse de la respuesta condicionada en
un breve tiempo, de medio segundo. Pero, para cuando el medio
segundo ha terminado y damos nuestra habitual respuesta, seguro
será una respuesta condicionada, respondiendo desde el
ego, de acuerdo estrictamente a los patrones condicionados de
pensamiento y sentimiento.

¿Cómo puedo liberarme del
ego?